Omagod ☼ World

外形篇卷之四 手 手部度數 肩至肘, 長一尺七寸, 肘至腕, 長一尺二寸半. 腕至中指本節, 長四寸, 本節至其末, 長四寸半. 《靈樞》 手領肩臑肘臂腕 項傍缺盆之上曰肩. 肩下臂上, 通名曰臑. 臑下臂上接處曰肘, 肘卽臂節也. 肘下掌上, 名曰臂, 臂有二骨. 臂下掌上節處曰腕. 又曰, 掌後曰腕. 《銅人》 肢脛者, 人之管以趨上者也. 《靈樞》 手五指有名 一曰大指, 二曰鹽指, 三曰長指, 四曰無名指, 五曰小指. 《銅人》 四肢爲諸陽之本 內經曰, 四肢者, 諸陽之本也, 陽盛則四肢實. 又曰, 諸陽受氣於四肢也. 手掌以候胃 靈樞曰, 掌中熱者, 腹中熱, 掌中寒者, 腹中寒. 魚上白肉有靑血脉者, 胃中有寒. 《靈樞》 胃中寒, 則手魚際之絡多靑, 胃中有熱, 則魚際之絡赤. 其暴黑者, 久留痺也. 其有赤有黑有靑者, 寒熱氣也. 《靈樞》 大指本節後白肉際名曰魚, ..

外形篇卷之三 胸 胸膈之名有義 夫人之胸者, 呼吸之所經, 飮食之所過, 一或失節, 則疾病邪氣交至於胸中. 乃有凶之兆, 故謂之胸也. 《入式》 膈膜在心肺之下, 與背脊胸腹周回相着, 如幕不漏. 盖膈者, 隔也. 遮隔濁氣, 不使上熏於心肺, 故謂之膈也. 《入門》 胸膈度數 胸圍四尺五寸, 缺盆以下至𩩲骬, 長九寸. 《靈樞》 咽以下, 膈以上, 通謂之胸. 《入門》 胸膈部位 膈者, 心肺之分野也. 《綱目》 胸腹者, 藏府之郭也. 膻中者, 心主之宮城也. 《靈樞》 咽之下, 胃脘也. 貫膈, 與肺系相幷, 在肺系之後. 其上, 卽咽門也. 胃脘之下, 卽胃之上口也, 謂之賁門. 其膈膜相貼之間, 亦漫脂相包也. 《入門》 胃脘一作管貫膈, 與心肺相通, 膈膜相綴也. 《入門》 心包絡, 在心下橫膈膜之上, 竪斜膈膜之下, 與橫膜相粘. 黃脂漫包者, 心也. 漫脂之外, 細筋..

外形篇卷之二 耳 耳目受陽氣以聰明 人之耳目, 猶月之質, 必受日光所加, 始能明, 耳目亦必須陽氣所加, 始能聰明. 是故耳目之陰血虛, 則陽氣之加無以受之, 而視聽之聰明失, 耳目之陽氣虛, 則陰血不能自施, 而聰明亦失. 然則耳目之聰明, 必須血氣相須, 始能視聽也. 《綱目》 耳者腎之竅 內經曰, 腎主耳. 又曰, 腎在竅爲耳. 腎氣通於耳, 腎和則耳能聞五音矣. 《難經》 內經曰, 腎藏精. 靈樞曰, 精脫者耳聾. 夫腎爲足少陰之經, 乃藏精而氣通于耳. 耳者, 宗脉之所聚也. 若精氣調和則腎藏强盛, 耳聞五音, 若勞傷氣血, 兼受風邪, 損於腎藏而精脫者, 則耳聾無聞也. 《寶鑑》 脉法 病耳聾, 脉大者生, 沈細者難治. 《脉經》 左寸洪數, 心火上炎, 兩尺洪數, 相火上炎, 其人必遺精夢泄, 兩耳或鳴或聾. 《正傳》 腎脉浮而盛爲風, 洪而實爲熱, 細而濇爲虛. 《醫..

外形篇卷之一 頭 頭爲天谷以藏神 谷者, 天谷也. 神者, 一身之元神也. 天之谷, 含造化, 容虛空, 地之谷, 容萬物, 載山川. 人與天地同所禀, 亦有谷焉. 其谷藏眞一, 宅元神. 是以頭有九宮, 上應九天, 中間一宮, 謂之泥丸, 又曰黃庭, 又名崑崙, 又謂天谷. 其名頗多, 乃元神所住之宮. 其空如谷, 而神居之, 故謂之谷神. 神存則生, 神去則死. 日則接於物, 夜則接於夢, 神不能安其居也. 黃帝內經曰, 天谷元神, 守之自眞. 言人身中, 上有天谷泥丸, 藏神之府也. 中有應谷絳宮, 藏氣之府也. 下有虛谷關元, 藏精之府也. 天谷, 元宮也. 乃元神之室, 靈性之所存, 是神之要也. 《正理》 頭有九宮 頭有九宮, 腦有九瓣. 一曰雙丹宮, 二曰明堂宮, 三曰泥丸宮, 四曰流珠宮, 五曰大帝宮, 六曰天庭宮, 七曰極眞宮, 八曰玄丹宮, 九曰太皇宮, 各有神以主..

內景篇卷之四 小便 小便原委 靈樞曰, 水穀者, 常幷居胃中, 成糟粕而俱下于大腸, 而成下焦, 滲而俱下, 濟泌別汁, 循下焦而滲入膀胱焉. 內經註曰, 水液自迴腸, 泌別汁, 滲入膀胱之中, 胞氣化之而爲尿, 以泄出也. 難經註曰, 水穀自小腸盛受, 於闌門以分別也. 其水則滲灌入於膀胱上口而爲溲便. 詳此三說, 則小便卽泌別之水液, 滲入膀胱以出者也. 內經曰, 飮入於胃, 遊溢精氣, 上輸於脾, 脾氣散精, 上歸於肺, 通調水道, 下輸膀胱, 則小便又似水飮精微之氣上升, 脾肺運化而後成者也. 夫溲尿者, 水也. 水之下流, 其性則然也. 飮入於胃, 其精氣, 雖上升, 其本體, 固不能上升, 則豈可謂小便獨爲氣化所成哉. 內經曰, 膀胱者, 津液藏焉, 氣化則能出矣. 且水者, 氣之子, 氣者, 水之母, 氣行則水行, 氣滯則水滯, 或者謂小便純由泌別, 不由運化, 盖不明此..

內景篇卷之三 五臟六腑 醫當識五臟六腑 先儒嘆, 世人務窮天地萬物之理, 不知我之一身, 五藏六府, 毛髮筋骨之所存, 況醫者乎. 《入門》 臟腑陰陽 內經曰, 言人身之藏府中陰陽, 則藏者爲陰, 府者爲陽, 肝心脾肺腎五藏皆爲陰, 膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆爲陽. 臟腑異用 靈樞曰, 五藏者, 所以藏精神血氣魂魄者也. 六府者, 所以化水穀而行津液者也. 內經曰, 五藏者, 藏精氣而不瀉也. 故滿而不實. 六府者, 傳化物而不藏. 故實而不滿. 所以然者, 水穀入口則胃實而腸虛, 食下則腸實而胃虛. 脾胃大腸小腸三焦膀胱者, 倉廩之本, 營之居也. 名曰器, 能化糟粕轉味而出入者也. 臟腑有合 靈樞曰, 肺合大腸, 大腸者, 傳道之府. 心合小腸, 小腸者, 受盛之府. 肝合膽, 膽者, 中正之府. 脾合胃, 胃者, 五穀之府. 腎合膀胱, 膀胱者, 津液之府也. 少陰屬腎, 腎上連..

內景篇卷之二 血 陰血生於水穀 靈樞曰, 中焦受氣, 變化而赤, 是謂血. 又曰, 榮出於中焦. 又曰, 穀入於胃, 脉道乃行, 水入於經, 其血乃成. 內經曰, 榮者, 水穀之精氣也. 和調於五藏, 灑陳於六府, 乃能入於脉也. 故循脉上下, 貫五藏, 絡六府也. 血爲榮 內經曰, 血爲榮, 榮於內. 目得血而能視, 足得血而能步, 掌得血而能握, 指得血而能攝. 劉宗厚曰, 榮者, 水穀之精也. 生化於脾, 總統於心, 藏受於肝, 宣布於肺, 施泄於腎, 灌漑一身. 目得之而能視, 耳得之而能聽, 手得之而能攝, 掌得之而能握, 足得之而能步, 藏得之而能液, 府得之而能傳注之於脉. 少則澁, 充則實, 常以飮食日滋, 故能陽生陰長, 取汁變化而赤爲血也. 是故血盛則形盛, 血弱則形衰矣. 血爲氣配 夫血譬則水也. 氣譬則風也. 風行水上, 有血氣之象焉. 盖氣者, 血之帥也. 氣..

內景篇卷之一 御醫 忠勤貞亮扈聖功臣 崇祿大夫 陽平君 臣 許浚奉敎撰 東醫寶鑑序 醫者雅言軒岐, 軒岐上窮天紀, 下極人理, 宜不屑乎記述, 而猶且說問著難, 垂法後世, 則醫之有書, 厥惟遠哉. 上自倉越, 下逮劉張朱李, 百家繼起, 論說紛然, 剽竊緖餘, 爭立門戶, 書益多而術益晦, 其與靈樞本旨不相逕庭者鮮矣. 世之庸醫, 不解窮理, 或倍經訓而好自用, 或泥故常而不知變, 眩於裁擇, 失其關鍵, 求以活人而殺人者多矣. 我宣宗大王, 以理身之法, 推濟衆之仁, 留心醫學, 軫念民瘼. 嘗於丙申年間, 召太醫臣許浚敎曰, 近見中朝方書, 皆是抄集庸𤨏, 不足觀爾, 宜裒聚諸方, 輯成一書. 且人之疾病, 皆生於不善調攝, 修養爲先, 藥石次之. 諸方浩繁, 務擇其要. 窮村僻巷無醫藥, 而夭折者多. 我國鄕藥多産, 而人不能知爾. 宜分類並書鄕名, 使民易知. 浚退與儒醫鄭碏..

살균소독제 0. 손소독제 1. 알콜 (에탄올) 2. 과산화수소수 3. 차아염소산수 : 세균, 바이러스, 진균 살균에 사용. 4. 차아염소산나트륨 (락스) 사용법 살균소독제를 분무기에 넣어 살포하지 마세요. 살균소독제를 분무하면 바닥에 있던 유해균도 분무의 힘으로 공기 중에 떠돌아 다닐 수 있게 됩니다. 이로 인하여 2차 감염을 유발할 수 있기 때문에 살균소독제 분무는 굉장히 위험한 행동입니다. 충분한 살균효과를 보기 위해서 살균소독제를 "깨끗한 천에 묻혀서" "원하는 곳에 바른 다음에" "잠시 기다렸다"가 닦아내야 합니다.

1. 플래시 2. 호루라기 3. 마스크 4. 장갑 5. 구급약 (반창고, 알콜스왑) 6. 티슈 7. 500 ml 생수 8. 비닐 우의 9. 멀티툴 10. 라디오 11. 간식 12. 세면 수건 13. 핫팩 14. 담요 15. 모자 16. 우산 17. 2L 생수 18. 기능성 재킷 19. 간편식 20. 휴대폰 배터리 (20,000 mAH) 21. 방수 매트 22. 텐트 23. 파이어 스타터 24. 지도 25. 속옷 26. 등산화 27. 체육복 28. 호신용품 29. 손목시계 30. 책